衍圣公府过春节，极为隆重，持续的时间也是全年节庆中最长的，从腊月初一开始做过年准备，直至正月十五灯节过完，才算结束。孔府作为当朝一品公爵府第，世享尊荣，其过年的规模、气势、排场自然非同凡响。
除夕与元旦，即延续至今的春节，俗称“过年”。“年”本为“丰收” 之意，亦指禾稼一年一熟，这显然与中华自古以农业立国有密切关系。春秋战国以前，华夏历法初创，各地不一，而秦代沿用颛顼历，以今阴历10月为岁首。汉武帝元封七年，命司马迁、落下闳改颛顼历为太初历，恢复使用夏历，而夏历即今之太阴历、阴历，亦称农历，以每年腊月最后一天为除夕，翌日正月朔日子夜算起即 为元旦，逐沿用至今。农历年终岁首，恰值农闲时节，为举行全年最隆重、时间延续最长的节庆活动，提供了极大的方便。
从腊月初一开始，每到晚上，孔府钟鼓齐鸣，上上下下便开始做过年的 各种准备。内三厨、外二厨，馍馍房、酒房、洋烛房、内司茶、外司茶等部门的管事、仆役都紧张有序地忙活起来。由于孔府每年春节到正月十五的灯节，需要大量的烟花、爆竹，于是从腊月初一便由出花炮差的马厂村佃户集中制作。这些佃户平时租种孔府的田地，自种自吃，无须交租，也不用向官府纳粮。他们世代相传，技 艺精良，制作花炮从初一直至二十三祭灶结束，所需原料硫磺、芒硝、木炭等都由孔府提前准备好。制作的花炮有“梨花”、“小梨花”、三节花、连环炮、二踢 脚、成挂的火鞭及“狮子滚绣球”、“孙悟空大闹天宫”等数十种。这些花炮除孔府自用外，还用作年礼送给亲友。
腊月初八，是腊八节，为纪念佛祖释迦牟尼成道日，孔府精选江米、小 米、大米、薏仁米、芸豆、绿豆、赤豆，以及红枣、核桃仁等放在一起，熬三大锅腊八粥，阖府人等，包括内勤的、当差的，不分尊卑都来喝腊八粥。到了腊月十五，在孔府前堂院子偏东处，要竖起一根高约三丈的红漆杆子，名曰“朝天杆”，杆子最上边有一绿花顶，悬一三角钩，钩上挂一只大红灯笼，名曰“朝天灯”。灯 笼内放一支一斤重的大红蜡烛，从腊月十五一直点燃到正月十五，其间要不断更换新蜡烛。
朝天灯的点燃，预示着年的脚步更近了。这时，孔府要一连三天洒扫庭除， 里里外外收拾得干净整齐。接着便支起八口大锅，蒸过年的面食，当地百姓称“蒸壮”，诸如花糕、花卷、年糕、馍馍、糖包、豆包等等，一直要蒸到腊月二十三。 二十三晚上，内厨、外厨点纱灯，燃牛油蜡烛，祭拜灶王爷，请灶王爷“上天言好事”，然后除夕再接灶王爷“回宫降吉祥”，这自然是远古先民火崇拜之遗风了。 从腊月二十四“扫尘日”开始，刷洗阖府门户，各院的大门小门，房屋的里门外门，包括府外的车棚、马号、东场、西仓，所有的门都要刷洗干净，贴上新门联、新 门神。门联通常由书房书写，门神则由门神户专门印制，这些准备工作要在二十四这天以前做好。
孔府的年俗内容很多，但特点最突出的，应是孔府的春联和门神。春联和门 神具有普通人家无法比拟的特色。现存《孔府档案》中，仍保存着清乾隆二十四年、二十五年的春联底本。在春联底本中，不仅详细开列了各门柱的春联文字，还标明了春联的纸色、长度、宽度，门扇上的门神种类等， 纸色分为硃笺、丹红、松笺，硃笺级别最高，使用在重要的建筑上，丹红、松笺以次递降，贴在次要的建筑上，门上所贴门神也是有讲究的，一般在房门和外门上， 贴守卫门户的武门神，内门上贴祈福纳祥的文门神。福字则贴在内宅的小建筑门上。
对联，是我国人民喜闻乐见的民族形式，以其寓意深刻，构思巧妙，形式多 样，应用广泛，而得到人们的大力推广和传播。明清两代，对联的发展达到鼎盛，主要表现在它已渗透到社会生活的各个方面，各类对联都得到广泛的应用。家家户户以至各行各业都有了挂贴对联的习惯。寺庙道观、风景名胜等地点，用它做楹联；日常交际中，人们用它祝寿、庆婚、哀挽、题赠；文人学士用它写景咏物、言志抒怀。
明清时期，不但民间盛行对联，帝王大臣们也都喜欢题写。因此，在孔庙会 看到清雍正皇帝题写的“先觉先知为万古伦常立极，至诚至圣与两间功化同流”；“德冠生民溯地辟天开咸尊首出，道隆群圣统金声玉振共仰大成”。乾隆皇帝题写的“气备四时与天地鬼神日月合其德，教垂万世继尧舜禹汤文武作之师”；“觉世牖民诗书易象春秋永垂道法，出类拔萃河海泰山麟凤莫喻圣人”；“绍绪仰斯文识 大识小，趋庭传至教学诗学礼”。
在孔府会看到乾隆朝名臣纪晓岚题写的“与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家”。这些对联，无疑为孔庙孔府增了辉、添了彩，已成了孔庙孔府不可分割的一部分。如今，人们对这些对联仍津津乐道，口口相传。
孔府各厅堂内，张挂了许多形式多样的对联，其中名联佳句更是处处可见。 在孔府启事厅的东墙壁上悬挂着一幅对联：“以利己之心交朋必善，以好色之念求学必真”。这副对联用篆书写成，上联讲交朋，下联讲求学。在一般人看来“私”字是无法克服掉的，利己之心人皆有之，对待别人能够象对待自己一样，也就很不错了，许多男人都好色，所谓“英雄难过美人关”。因此，这幅对联的作者 认为能够以利己之心去交朋，必定会真心实意，取得良好的结果；以好色之念去求学，必定能专心致志，学有所成。
在孔府启事厅西墙壁上还有一副对联：“经济以诗书为鹄，文章得山水之 腴”。这幅对联，上联主要是说明经世济民，治理国家和诗书的关系到下联主要说明文章和山水的关系。在这里，“诗书”是泛指一切经典著作。对联的作者认为治理国家，关键的一条就是对人民进行教育，让人民达到知书达礼的程度。如果能够做到这一步，也就可以说是达到了目的。同时，要造就一批具有经世济民，治理国 家的有用之材，也必须采取各种措施教育他们，其中最主要的条还是熟读经书。只有熟读经书，才能开阔视野，丰富知识；只有熟读经收，才能不断增长才干，逐步 达到经世济民；治理国家的目的。
孔府前上房西墙壁悬挂着一副对联：“道德为师仁义为友，礼乐是悦诗书是 敦”。道德是社会意识形态之一。它是在一定社会时期内，调整人们之间以及个人和社会之间的关系行为规范的总和。它以善与恶、正义与非正义、公正与偏私、正 确与谬误、诚实与虚伪等概念来评价人们的各种行为和调整人们之间的关系，通过各种形式的教育和社会舆论的力量，使人们逐渐形成一定的信念、习惯、传统，并 发生作用一。仁义指儒家的一种含义极广的道德范畴。古人称有道德的人为“仁”，称利人者为“义”。礼乐系指《礼记》、《乐经》，诗书系指《诗经》、《尚 书》，都是儒家的经典著作。这副对联的下联的含义是，《礼记》、《乐经》可以使人得到喜悦和欢乐，如果天下人都学习《礼记》和《乐经》，则可以使天下同 悦；《诗经》、《尚书》可以使人得到忠诚和敦厚，如果天下人都学习《诗经》和《尚书》，则可以使天下无欺。
应当说，孔府的春联，是孔府对联中，具有特色的对联之一。现《孔府档案》中，仍保存着清代的春联底本，这为我们全面系统地了解孔府春联，提供了可靠的依据。
每逢过年，孔府和家家户户一样，都要贴春联，以表示对新的一年最美好的 祝愿，这是我国的民族传统习俗。孔府春联，独具特色，从不同角度颂扬了孔府的福威，体现出圣人之家的气派和阔绰，联语不乏佳句，堂：“北阙颁光华玉律金仪旋转万年新日月，东山迎瑞霭龙章凤綍炜煌九命旧冠裳”。二堂：“璇衡珠斗烁春光飞下九天湛露，玉烛金瓯绵圣泽扬来亿载荣波”。内宅门：“五福敛洪畴奕世爵 颂公一位，九如赓小雅庭福应日初升”。后堂楼东门：“祥凝鸿案三春丽，恩荷龙纶一品荣”。
两千多年前，儒家经典《论语》中，就有格言式的对偶句：“学而不思则 罔，思而不学则殆”；《尚书》中也有：“满遭损，谦受益”，曾产生过很大影响。作为孔子的后裔，春联中自然要有读书、循礼的内容。这一类的春联深蕴哲理，意境无穷。如前上房西门：“义立礼游郓国仪型传内则，春和秋洁圣门家训本周南”。前上房东间：“闭户著书多岁月，挥毫落纸如云烟”。安怀堂：“承家世禄先 循礼，报国崇文祗读书”。学屋：“东趋家庭学诗学礼承旧业，西瞻祖庙肯堂肯构属何人”。
春联中还有一类是叙事抒怀的，这类春联写景咏物、诗情画意，或明快豪 放，或庄重深沉，读而不厌。如二堂内柱：“椒颂凝休日丽光连凫岫，桃符献瑞春融花接杏坛”。忠恕堂东房：“雪洒梅花知品格，霞明凤尾见词章”。前堂楼垂花门西屋：“松柏当庭秀，芝兰绕彻香”。南屋：“得趣在山林以外，观于于取舍之间”。
还有一类是烘托喜气洋洋的节日气氛和对新的一年美好祝愿的春联。如内宅东库房：“彩遗金胜欢心洽，香袅椒盘称意多”。前上房东间：“垂闱福集宜春字，元旦祥开永寿图”。内宅角门：“柏欢芳辰迓景福，椒吟献岁集繁禧”。
孔府的春联非常讲究，不仅纸墨精良，书写得工整、漂亮，而且辞句典雅，极富文化内涵，决不混同于市井流俗。凡此种种，或叙事，或明理，或抒怀，供人吟咏，别有一番情趣。
门神是我国民间最受信仰的神祗之一。门神的历史之久、流传之广、种类之多，在民间诸神中是很突出的。门神从其诞生之日起，即傲立于千家万户的大门之上，抖尽了威风，历二千余年，至今不衰。
门神，顾名思义即为“护门之神”，其历史可谓久远，早在先秦时的《礼记》中，就有礼门神的记载。但此时的门神尚无具体物象所指。以后才逐渐形象化，出现了“桃人”，两位捉鬼的门神。后来，门神多绘两位神人，一曰神荼，一曰郁垒。
1937年在曲阜城东韩家铺出了一套西汉时期的汉画像石，叫安汉里画像石，这画像石上就刻了两个人物，两个神人，说是这两个神人是专门守门的，有妖魔鬼怪从这个门经过的时候，神荼、郁垒两位神人把他捉住以后，用苇索捆了以后就喂老虎，汉代的时候这两位神人是最流行，后来说这个门神又变了，变成唐代的两位武将，一个叫秦琼，一个叫尉迟恭。
孔府门神，别具特色，与民间不同的是，孔府有自刻的印版，届时有专门的户人进行刷印并进行张贴。其种类比民间的多，尺幅比民间的大。而且形成了自己的一套完整的印制、张贴程序。
孔府门神分文武两类，尺寸除比普通百姓家大一号外，最大的特点是文武门神都是带官衔的。文门神祈福纳祥，多为“加官进爵”、“加官进禄”、“加官进福”“带子上朝”“平升三级”等内容，多贴在内宅房门，或里门、偏门上。武门神用以驱邪避灾，多为铠甲武士，厉目守门，多贴在主要通道的大门上。孔府门神有许多特点，第一他是有专门的门神户，从雕版到印刷，到张贴有 门神户全权负责，另一个特点，就是他不直接往门上贴，当然这是指中路的，不直接向门上贴，而是专门做了一个木框，把印好的门神贴在木框上，到时候直接挂上 就行，孔府门神另一个特点，就是说去年贴的门神，今年再贴的时候他不揭掉，而是用一层大红纸把它覆盖上，然后把印好的门神沿着边沿剪掉，再贴到大红纸上， 很喜庆、很红火。孔府门神还有一个特点，就是它制作过程比较复杂，首先它先印出墨色线条，然后再在线条里边套印红色、绿色和蓝色，然后印完以后在进行人工敷色，这叫细门神，不进行人工敷色的叫粗门神。
每当春节来临之际，是孔府书房、司房的文职人员最忙活的时候，他们要负责书写孔府所有要张贴春联。孔府春联要求严格，除了对偶得当，还讲究纸墨精良，字体工整。
孔府门神的印制过程较为复杂。在印制完墨线后，还要套印彩色，而且细部还要人工敷色，使之更具质感。整个过程工艺精致，线条遒劲流畅，色彩艳丽浓重，对比强烈。人物细腻传神，衣饰富有质感。
旧时，门神的印制和张贴由孔府的“门神户”专门负责，“门神户”始自明代，一直延续到二十世纪四十年代，从工艺上来讲，现在要比从前简单，门神的种类也比较单一，武门神只有秦琼、尉迟恭，文门神只有“加官进禄”。
旧时孔府各院的大小门、房屋的里外门，都要换新门神、新对联，甚至包括府外的车栏、马号、东场、西仓等。秦琼和尉迟恭面对而立，秦琼面左，白面长须，眉目清细，身穿铠甲，头戴红缨盔，手执长杆金瓜锤，。尉迟恭面右，黑脸长须，张眉睁目，身穿铠甲，头戴红缨盔，手执长杆金瓜锤，威武雄壮。
文门神成对。两个天官相对，头戴乌纱帽，白面长须，身穿团领红袍，中间为鹤补。左手斜抱笏板，右手托盘，盘内置梁冠，名为“加官”；右手斜抱笏板，左手托盘，盘内置一卧鹿，名为“进禄”，两者合称“加官进禄”，寓意吉祥。
孔府的大门、二门、内宅门和外院大门贴的是武门神，有手执长柄金 瓜、身穿铠甲的武将，也有传统门神中的秦叔宝、尉迟敬德。府内各房屋里门外门贴的都是文门神，如“加官进爵”、“加官进禄”、“加官进寿”、“当朝一品”、“带子上朝”，以及“福禄寿喜”、“子孙满堂”等等。按孔府的规矩，所有的门神门联，要由门神户在腊月二十九日前全部贴完。
“除夕”之夜要辞岁，礼仪自然很隆重。衍圣公和夫人要先后祭拜家 庙、影堂、祠堂、慕恩堂、佛堂等，每个祭拜之处要摆放十大碗供菜、两盘馍、三杯奠酒，点燃两根红烛。衍圣公祭拜家庙时，有赞礼生两名和提香炉、提纱灯、提罩子灯的各一对执事在前引导。衍圣公行三跪九叩大礼，祭拜如仪后，方徐徐退出。夫人祭拜祠堂时，则由女仆侍候，前有引导，后有随从，亦要祭拜如仪。与此同 时，孔府的司房、门房要祭拜财神爷，花园的园夫祭拜花神，仓房的仓夫祭拜仓神，内厨、外厨的厨役要恭迎灶王爷回宫……整个孔府香烟袅袅，红烛闪亮，阖府人 等在庄严肃穆、虔诚谦恭的氛围中，向各路神祗表示感恩和敬畏之情。衍圣公和夫人祭拜完家庙、影堂、祠堂、慕恩堂、佛堂后，便来到前堂楼正厅。
前堂楼为二层 七间七檩的前出廊悬山式建筑，高深宽广，富丽堂皇。全府人员按顺序集合在前堂楼前，鱼贯而人，向公爷和夫人分别磕辞岁头，并依例领赏。
大年初一子时，孔府正式迎春拜年，礼仪隆重，热闹非凡。从子时起，执事人等便要领取“纸码”，到各处点燃信香、红烛，燃放烟花、爆竹。此刻，前堂楼门外正中架设的大型铁制炭盆中炭火熊熊，一只特大砂锅中煮的莲子、小枣和江米面做的小元宝在沸汤中翻滚，此汤名为“元宝汤”。这时，略事歇息的衍圣公和夫人便起身来到前堂楼喝元宝汤，稍后，再到前楼庭院正中的天地棚祭拜天地。
天地棚是孔府作夫们提前扎好的，大棚中间安装一座细木雕刻的神龛 楼，上有木雕的屋脊、瓦垄、滴水瓦，四角各有一只作奔跑状的小哈叭狗，前面有回廊、厦檐，透雕的花棂门窗，与真楼房无异。神龛楼正中摆放一座精致的木雕红漆牌位，上面用金字写着“天地三界万灵十方真宰”。神龛楼前放一张长条桌，桌上排列着上供的菜肴，有整鸡、整鱼、红烧肉块、油炸山药块和油炸丸子，供菜顶 部撒上红绿色的粉丝。此外，桌上还要摆放整盘的花糕、年糕和白面馍馍，上面都插着红色的绢花。供菜前面有锡制五供：香炉一对、烛台一对、香筒一个，五供两 边各放两张方桌，每桌有五个大磁盘，盛放花糕、年糕，上有红枣和红绢花，显得分外喜庆。天地棚东侧放一个直径约三尺有余的大铁盆，里边是半人高、摆成横竖 呈方格状的木柴，上面堆放着新鲜的柏树枝；天地棚西侧亦有同样的大铁盆，木柴同样摆放，中间放上爆竹。
衍圣公和夫人喝完“元宝汤”，起身到天地棚祭拜“天地三界万灵十方真宰”。此刻，香烟缭绕，烛光闪耀，柏树枝腾起火焰，鞭炮也“噼啪”炸响。公爷和夫人虔诚叩拜后，再前往家庙等处祭拜。一路上，踩着各院事先撒满的芝麻秸“咯嚓、咯嚓”作响，此举名曰“踩岁”，取“芝麻开花节节高”之意，也是源远流长的中华古代民间习俗。
孔府家庙，位于孔府建筑群的东部，报本堂、祧庙、慕恩堂等。
报本堂是奉祭本衍圣公上五代祖先的祠堂，堂内悬挂着五代先考先妣的画像，因此报本堂也称影堂。现在孔府文物库房内，仍保存着明清时期的衍圣公及衍圣公夫人画像，当年就是悬挂在报本掌内的。
报本堂内，祭器、祭品、香、烛一应俱全。衍圣公在提灯礼生、提炉礼生、引赞礼生的前导下，来到报本堂，上香、献爵、叩头。
然后，到祧庙祭拜，祧庙是奉祭历代衍圣公先祖的地方，安放的是牌位。
然后再祭慕恩堂，慕恩堂是供奉七十二代衍圣公孔宪培及夫人于氏的专祠。
衍圣公拜祭家庙后，衍圣公夫人也要祭拜。夫人拜祠堂时，由女仆伺候，前有引导，后有随从跟随。除了拜家庙外，还要拜佛堂楼，佛堂楼内有关公、菩萨等神像。
大约清晨七时左右，府里各处祭拜完毕，衍圣公便由百户官、管勾官、 诗乐官和典籍官陪同，前往孔庙祭拜。这时，孔庙大成殿内的“大成至圣文宣王”孔子像前供有整猪、整羊、笾、豆、黄酒、檀香等供品，由赞礼生鸣唱，衍圣公行三跪九叩礼，随行官员亦陪同跪拜。祭拜完孔庙，衍圣公返回府邸，与夫人一起用早饭，摆上鱼翅海参酒席和鲜美水饺，随侍女仆则要给公爷和夫人每人敬一杯酒， 再磕一个头。
早饭用罢，公爷和夫人端坐前堂楼门口，阖府人员分别前来拜年。其顺序为三班奉卫队，孔林孔庙执事人员，车棚、马号的车夫、马夫及作夫、轿夫，大堂、二堂、三堂和内宅人员，书房、司房、跟班房等各房管事，茶房、帐房、厨房、花园、成衣房、东场、西仓等职事差役，以及女仆、丫环。拜完年，公爷、夫人赏给“红包”，各房管事是二钱银子，其余人等一律二百钱。接着，曲阜城中孔 氏各府本家相继前来拜年，衍圣公在前堂楼厅内接见，只作揖不磕头。曲阜县令或县长来拜年，依例在三堂小会客室接待，县令或县长夫人来拜年，则由公爷夫人在 前上房室内接见。
到正月十四，孔府管事便召集十几个老妈子，用黄豆面捏一批“灯盏”，准备点豆油灯用。豆面灯大小就像茶杯，正月的灯捏一个鼻儿，二月的灯捏两个鼻儿，以此类推，直至捏够十二个月。另外，府里还要准备次日要用的明角灯、绢纱灯、骡马灯等等。到了正月十五“上元节”，亦称“元宵节”，下午时分，孔府各房、孔林、孔庙、东场、西仓、车棚、马号等都派人来领取豆面灯，到了 晚上摆上各色供品：果、菜、酒及年糕、元宵等等，点灯烧香，祭拜各路神祗，送其返回天地三界。
送罢天地神灵，衍圣公和夫人则回到大堂前观看耍龙灯、跑旱船、踩高跷等民俗表演。此刻，孔府大门外那提前准备好的五百多斤重的大铁花筒，便喷射出美丽的焰火，足有数丈高，犹如火树银花一般，其他各处还有各种小烟花穿插燃放，引起人群的阵阵喝彩。夫人看得高兴，不时命管事的将赏钱、点心、茶水分发给耍龙灯、跑旱船、踩高跷及燃放花炮的人，孔府过年的喜庆活动亦随之进入了高潮。直到过完元宵节，孔府的春节才算结束。
责任编辑：鹿彬