《百家讲坛》著名主讲人鲍鹏山最新作品《孔子传》。孔子一生，“十五志于学”、“三十而立”、“四十不惑”、“五十知天命”、“六十耳顺”、“七十从心所欲”。另外，本书有一重要看点，即首次独家连载明代名臣张楷手绘原本《孔子圣迹图》17幅。这是目前最新发现的、中国最早描绘孔子生平故事的连环画长卷。

    1、三十而立

　　孔子学生中有两个贵族子弟：仲孙何忌（孟懿子）和南宫敬叔。这两人的地位非常特殊，是鲁国最有名也最有权势的三大家族（三桓）中孟孙氏家族的两个同胞兄弟。

　　他们之所以拜于孔子门下，还要从他们的父亲孟僖子说起。鲁昭公七年，楚灵王造章华台落成，想请各国诸侯参加典礼。鲁昭公就去了，同时带了大夫孟僖子负责外交礼仪。可偏偏孟僖子不懂礼仪。途经郑国，郑简公在国都城门慰劳鲁昭公时，孟僖子竟不知如何答礼。到了楚国后，楚灵王在城郊举行郊劳礼欢迎鲁昭公时，孟僖子又不知如何应对。在楚国，甚至遭到对方戏弄。

　　要知道，鲁国的始封君是周公，周公是周礼的制订者。鲁昭公、孟僖子这一趟外交之旅，简直就是转着圈子丢老祖宗的人。好在孟僖子还有羞耻心，回国以后，下决心研究礼仪，向懂礼的人学习。谁懂礼，他就向谁学习。临终之际，他嘱咐自己的两个儿子说：

　　礼，人之干也。无礼，无以立。吾闻将有达者曰孔丘，圣人之后也……我若获没，必属说（南宫敬叔）与何忌（孟懿子）于夫子，使事之，而学礼焉，以定其位。

　　于是，孟懿子与南宫敬叔师事仲尼。这一年是鲁昭公二十四年，孔子三十四岁，这两个小兄弟十三岁。弟兄二人同生于昭公十二年，可能是双胞胎。

　　孟僖子两个儿子的到来，还给孔子带来了一次很好的问学机会。

    2、老子是龙

　　比如孔子讲过这样的话:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”②看到比自己强的人应该想着跟他学；看到比自己差的人不是去指责他，而是要赶紧反省自己：自己会不会也有这样的毛病？矛头对自己，不要对别人。

　　实际上，这还是老子的思想。老子说:“善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。”善人是不善人的老师；不善人不是我们批评的对象，而是我们用来对照的镜子。在镜子中看到的，不是别人，而是我们自己。

　　孔子离开老子，回来的路上，学生问他:“老师，您这次见了老子，觉得老子到底是个什么样的人啊？”

　　孔子说:“天上的鸟会飞，地上的兽会跑，水中的鱼会游。飞的鸟，我知道怎么办，用箭射；游的鱼，我知道怎么办，用钩钓；跑的野兽，我也知道怎么办，用网抓。可是对老子，我真的没办法，因为他既不是天上的飞鸟，又不是地上的走兽，还不是水中的游鱼。他是什么呢？他是一条龙。”

　　这就是孔子对老子的评价。

    3、四十不惑

　　由于中国人的基本价值观和道德信念都指向孔子，所以一般人都认为孔子是个道德主义者。

　　其实，这是种误解。孔子并不认为单一的道德可以解决社会问题，他更不认为对人做严格的道德要求就可以改变人的品行，更为可贵的是他坚决拒绝绝对道德主义，从而为我们民族杜绝了陷入原教旨主义泥沼的危险。

　　孔子固然痛恨不道德的人、破坏礼制的人，或者面对邪恶无动于衷的人，这在《论语》和《孔子家语》中可以找出无数的言语和行动的例子。这是一个人基本品性的体现，也是一个人道德水准的体现。面对不道德的人和事，面对邪恶，面对世界上天天都在发生的众暴寡、强凌弱，有着基本的善恶判断和良知的正常人会在心理上发生“道德的痛苦”，并自然地表达出道德的义愤。孔子也不例外，但他并不特别突出——他只是比一般人更加敏感。

　　极端道德有两种表现形式：一是要好人极端地好；二是对坏人极端地坏。要好人极端地好，结果是不道德，我们在前一章节中讲“以德报怨”时就已经作了说明。

　　那么，对坏人极端地坏，极端地痛恨，用极端的手段去对付坏人，结果又会怎样呢？

责任编辑：刘永锋