对于中国内地的大众来说，台南孔庙虽然距离几千公里，但是亲身造访却并非易事。如今，台南孔庙在百度百科中的词条换了“新颜”，倒是给我们带来了颇为鲜明的第一印象——不是发生在海峡彼岸的台湾，而是词条页面的图像化表达。实际上，在中国孔庙联袂百度百科推出的中国孔庙数字馆中，它也将是很多孔庙与线上用户间的新交流形式。
     当然，让我们先超越时空界限，认识、了解一下台南孔庙和中华文化的魅力。明清时期，随着民族英雄郑成功将台湾收回祖国的怀抱、大陆移民纷纷赴台拓垦和统治阶级对台湾的加强管理，儒学也随之进入了台湾，并对台湾的社会及文化教育产生了重大的影响。有 “全台首学”之称的台南孔庙落成于明永历二十年（1666年），是全台湾建成的第一座孔庙，也是郑成功收复台湾后在台湾建立的第一所高等学府，在此之前，台湾没有任何比较正规的中国文化教育设施（比如私塾、学校之类的），因此，台南孔庙的建立标志着儒学正式进入了台湾，成为台湾教育发展史上的一个重要里程碑，中华传统文化及教育由此在台湾岛上传播开来。孔庙内设立“太学”，时任监军御史陈永华被嗣王郑经任命为“学院”，也就是太学的主持。由此，开始建起了较为完整的教育体系：最高为太学，相当 于高等教育；府设府学，州设州学，为中等教育；乡设乡学，即乡塾，为初等教育。所学内容，以讲授三字经、千字文和儒家经典为主。

永历十九年（1665年），陈永华向郑经提出“建圣庙，立学校，以培育、拔擢人才”的建议。郑经却认为：“荒服新创，不但地方褊促，而且人民稀少，姑暂待之将来。”（江日升《台湾外志》卷之二）陈永华引经据典，以“成汤”、“文王”等贤君重视教育培养人才以之兴邦的历史典范为例，力陈教育之重要。他认为，台湾沃野千里，远滨海外，民风纯朴，若能举贤才以助理，经过一段时间教养生息，便能赶上中原地区。因此应当立圣庙，设学校，培养人才，国有贤士，邦本自固。郑经终被说服，同意设立学校，发展台湾文教事业，并授命陈永华负责有关文化教育事宜。
    那时规定：“凡民八岁入学，课以经史文章”。接着，在台湾也开始实行了科举制度：每三年州试一次，州试入选者又经府试、院试，取进者入太学；最后每三年一大试，成绩佳者即可入朝为官。自此以后，台湾的文风初开，古老的中国传统文化开始播撒在台湾的土地上，并逐渐绽放出美丽的光彩。随着清朝政府对台湾的加强管理，历任的巡台长官都亲自兼任台湾的学政（教育长官），凡设立的府县均设立府县儒学。因儒学是地方政府的官办学校，大多设于各府县的文庙（即孔庙）内，所以孔庙就成为儒教的主要活动场所。在台湾的孔庙中，最著名的就是台南孔庙和台北孔庙。

台湾省在割让日本的时候，设有3府1州11县4厅，其中3府（台湾、台北、台南）10县（台湾、诸罗、凤山、彰化、新竹、宜兰、恒春、淡水、苗栗、云林）建造了学校和文庙。日本占领时期，为了切断与中国的联系，在推行奴化教育的同时，还大肆破坏孔子庙。1895年，日本驻扎台北府学孔子庙，毁坏了神牌祭器，1907年，更将台北文庙拆毁，兴建日语学校。新竹文庙被日军当做营房，1906年又改为小学，宜兰县学文庙被日军当做粮仓，早美军飞机炸毁。日军占领下的中国人，为了保持民族文化，将孔子庙作为民族文化的象征进行了刻意的保护。日军拆除台北府学文庙后，热心传统文化人士与1925年发起重建孔子庙，士商纷纷捐地捐资，建起了现在的台北孔子庙。澎湖原来没有文庙，只有一所文石书院，书院不奉祀孔子，而是奉祀宋代五贤和文昌帝君，日军进驻后，地方士人将书院改称孔子庙，原来的讲堂改为大成殿奉祀孔子；罗东士人在在同治元年成立的文宗社，于1900年建造成了孔子庙，类似的情况不胜枚举。台湾孔子庙的修复和新建主要是在光复以后。从1947年后，台湾各地陆续维修、重建或新建孔子庙。目前，台湾的官立文庙，有13所。在日本占领时期，私人建造的奉祀孔子的庙宇，大约有30所，虽然规模都比较小，但中华文化同根之心脉却可见一斑。（以上数据摘自孔祥林著作《世界孔子庙研究》）