儒家文化自诞生后，能够传播到华夏各地，最重要的在于其具有开放与流动的学术品格，能不断吸收各个学派之长，随着人的流动与学术的传承而跨越时空，最终深入人心，成为中华文明的精神基因。1.儒家文化的精神传统延绵不绝。两千多年间儒学在研究 方法、思想理路上，虽然代有嬗变而不断发展丰富，但在核心价值与观念方面，却呈现出不间断的“返本开新”的过程。每一次历史革新时期，人们总会将目光投向 先秦孔孟，投向儒家经典，追寻儒家价值的本原意义，并结合时代特征，重新燃起中华文明鼎新的光辉。“天行健，君子以自强不息”，儒家文化主张 “万物并育而不相害，道并行而不相悖”，在不断变动中与时代相适应，不断吸收其它文化中有益的东西。无论是先秦百家争鸣中，儒家对于墨、道、阴阳学说的融 汇而得以丰富，还是唐宋以来对于佛学的充分整合和消化，而实现儒学新的发展，更有晚清近代以来对西方文明的学习、吸收而呈现的创造性转化与创新性发展。2.儒家文化是中华文化复兴的重要精神资源。文化的复兴过程，实质是创新的过程。欧洲宗教改革建立新教伦理，对资本主义发展产生了巨大的推动作用，成为资本主义发展的精神资源。结合时代特点， 创新发展以儒家思想为核心的中华传统文化，必将为民族复兴提供丰厚的思想文化资源。儒家文化是中华文化认同的最重要资源，也是道德传承、修养身心、健全人 格的基础...

首要在于对儒家文化的传播形成共识，把握儒家文化的本质和时代要求。今天诠释儒家文化的时代意义，并非复古儒学，而是在马克思主义指导下进行创造性转化、创新性发展。1.儒家文化的本质首先在做人。儒家文化是对现实社会的思考和主张，可谓包罗万象，囊括社会系统的各个层 面，儒家文化总是立足于现实问题，无论是怎样做学问、怎样做君子、怎样与他 人打交道等，儒家文化都能找出对应性的看法和主张，从家庭人伦散发到社会政治，细致而微地规定着每一位社会成员的地位、责任和义务。挖掘、弘扬儒学文化的 当代价值，必须回到人本身，回到儒家文化的本来意义上...脱离了时代去谈儒家文化，就是无源之水、无本之木。从共同推动儒家文化传播的角度看，学界可以通 过讨论，共同推进，形成儒家文化本质意义上的共识。2.儒家为人的根本在“仁义礼智信”。...儒家高度赞扬“不降其志，不辱其身”的志士仁人，强调道德人格的养 成，关注人的自觉、自立，人格的成长、发展。“仁义礼智信”，就是讲如何做人，是为人之本，缺一不可。3.对儒家文化的扬弃与继承。 传播儒家文化，不能不因时处变，使儒学的价值观念能够融入时代精神之中，服务于当下的实践，唯此才能清晰儒家文化“安身立命”之所在。例如，儒家强调如何 看待社会、看待外部世界，怎样与人交往，如...

儒家文化的当代传播，应结合时代的新特点，结合传统和现代、无形和有形的传播方式，与时迁移、应物变化，既立足于儒家文化传统，又站在东西文化比较层面，进行创造性的阐释、传播，使古老思想资源转化为当代人精神世界的宝贵养分。1.以适应于时代的方式促进儒家文化传播。普及儒家文化不能局限于历史的描述和学术的研究。儒家文化并不只是陈列 于博物馆的文物陈迹，而应当走入大众的日常生活，以充满生活气息的灵动形态，让人们能够亲近、濡染。比如，我们可以看到很多以影视、动漫卡通等现代形式传 播儒家文化，但以音乐的形式还不多见。这种传播方式，也具有较好的传播效果和感染力，老百姓喜闻乐见。2.以创新 传统方式深化儒家文化传播。在信息技术普及的当下，加强儒家典籍的整理、研究和出版，推进儒家文本资源的数字化，在国民教育中加强儒家经典的学习，构建现 代化的儒家文化传承体系，是创新儒家文化的“无形”传播方式。例如，由北京大学牵头、国内外几十所高校共同编撰的《儒藏》，是一项关乎儒家文化复兴的重大 学术工程，堪称最完整的儒家思想文化著述总汇。3.以生活化的方式推进儒家文化的有形传播。儒家文化不能博物 馆化、学院化，而应走入大众日常生活，依靠多样化的手段，以生动活泼、通俗易懂的形式传播，让儒学走进现实生活，形成一种无处不在的价值指引...