9月28日是中国古代伟大思想家、教育家、儒家学派创始人孔子诞辰2567年纪念日。为感念先师、彰显孔子至德，由中国孔子基金会等全球二十多家单位发起成立全球祭孔联盟，在当天上午8:30，中国孔子网对2016全球同祭孔活动进行了直播，同时，大众网、中国青年网、凤凰网、中华微视、中国搜索和山东24小时手机客户端也进行同步直播，全球祭孔活动首次实现了网上联合直播。
  参与此次直播活动的有曲阜孔庙、衢州孔庙、台北孔庙、长春孔庙、常熟孔庙、岳麓书院、贵阳孔学堂文化传播中心、胶州市南湖孔子文化广场、香港孔教学院、澳门中华孔子学会、韩国成均馆、日本东京汤岛圣堂、印尼孔教总会、马来西亚孔学研究会等多家文庙及儒学团体。除了传统孔庙的祭孔展示，全国六百多所孔子学堂的代表在章丘市锦屏山孔子学堂礼乐文化研习基地举行最大规模的释奠大典。大典严格遵循古制，原汁原味地呈现古代祭祀礼仪，成为本次同祭孔活动的一大亮点。
   “全球同祭孔”直播活动网上反响热烈，微信社群争相传播，全国孔子学堂人群情振奋。到直播结束，中国孔子网全球同祭孔直播页面访问量超过百万，参与网上祭孔的网友过万人。截止到上午10点半，海外有近5万人通过脸书观看了这次直播...

祭孔活动可追溯到公元前478年，鲁哀公将孔子故宅辟为寿堂祭祀孔子。祭孔大典在古代被称作“国之大典”。自唐玄宗于公元739年封孔子为“文宣王”后，祭孔活动开始升格。宋代后祭祀制度扶摇直上，明代已达到帝王规格。至清代，祭祀孔子更是隆重盛大，达到了顶峰。

孔子后裔第75代孙、中国孔子基金会理事孔祥林表示，当前中国和韩国对祭孔仪式的恢复比较好，但是各地祭孔仪式版本不一，祭祀环节也有待商榷。此次全球祭孔直播对规范祭祀仪式起到了重要作用，进一步推动祭孔活动的传承和发展，通过祭祀孔子活动增进各国人民的相互了解与友谊，并向世界传达仁爱和平的理念，为建设和谐世界贡献力量。

纪念孔子诞辰2560年时，全国各地及海峡两岸曾经举行过联合祭孔，今年的网上直播可以说是一种新的联合祭孔形式，表达的是各地居民文化同根同源的情愫：曲阜孔庙今年的丙申年祭孔大典祭文由山东大学哲学系教授颜炳罡撰写；南孔衢州迎来了18尊孔子雕像，由著名雕塑家吴为山雕刻，同时中国儒学馆在衢州正式开馆，同时开馆的还有吴为山塑孔子雕像馆，有的雕塑甚至高达9米的孔子塑像，造型、大小、材质各不同，构思奇巧、多姿多彩、神形兼备；北京孔庙和国子监博物馆祭孔大典中，市民热情参与，上午不到9时，国子监持敬门外自发来观礼的观众已经有序地排起了长队，他们之中既有三龄小童，也有八旬老者；杭州孔庙在9月28日这天迎来了大学新生，他们以“祭奠孔圣”的形式开启了大学生涯。仪式上，师长们向新生寄语，并与新生一起吟诵由学院首届学生撰写的《经亨颐学院弟子规》；贵阳孔学堂举行千人大典祭孔子，第七届两岸汉字艺术节的两岸艺术家代表、学者代表、师生代表及有关领导一千余人齐聚贵阳孔学堂，举释奠古礼，祭祀先师孔子，以追思先贤，蒙童开笔启智，以崇德立志；“海丝情·中国梦”华人华侨（晋江）祭孔大典暨第三届晋台青年共祭孔子大典在泉州晋江举行，活动吸引了来自美国、波兰、新加坡、菲律宾等国家的华人华侨和台湾同胞代表参加...

释奠大祭是韩国第85号重要非物质文化遗产。韩国完整保留了祭孔仪式，每年农历二月和八月的第一个“丁日”在成均馆和各地200余所乡校举行祭祀活动，这两天分别被视为孔子的忌日（二月）和诞辰（八月），春季的“释奠大典”会在韩国首尔市成均馆文庙大成殿前举行，由成均馆大学学生表演八佾舞。不光是祭奠孔子一人，而是包括孔子及其他圣贤，乃至韩国的圣贤。成均馆始建于1398年，是韩国研究与传播儒家思想的重要中心，相当于中国的太学与国子监。日本“孔子祭”的兴衰。日本的“孔子祭”，其实就是中国祭祀孔子的“释奠”。根据文献，唐代日本留学生吉备真备完整地传入唐礼，日本的“释奠”渐入正规。明治维新初期，维新政府努力消除幕府的政治和思想影响，致力于建立近代日本民族国家。儒学因此失去了旧日的官学地位，官方的“释奠”被废止。但明治维新后期，政治和经济的领袖人物，对近代化时期剧烈的社会冲突深感忧虑，就向儒学寻求救济之道，儒学的影响渐渐复苏，官方颁布的宪法性文件《教育敕语》，融入了大量的儒家思想，“孔子祭”遂开始恢复。印尼孔教是中国儒教的印尼化。中国儒教在印尼的传播，最初主要是通过华人的家庭教育和庙堂、宗祠的祭祀以及私塾、书院的文化教育。新加坡李元谨博士在其《中华文化在东南亚的传播：新马印三国比照》中，指出东南亚三国新加坡、马来西亚和印尼三国不同的特征...